1、八字岁运并临格局

　　八字岁运并临是格局，岁运并临就是指大运刚好和流年干支相同，在八卦命理中，岁运并临象征着凶运，当一个灾厄知性，就会出现你死我亡的状况，所以如果是这种命格的人，不管做什么事情都要慎重，以免遭受横祸，而且平时不要轻易得罪别人，免得生活中多了些敌对的人。

　　2、八字用神孤立格局

　　八字用神孤立是格局，如果八字命格中正好对应用神孤立，那这个人也是容易遭受横祸，不管是男人还是女人，都需要多谨慎，如果在流年不好的时候容易被是非缠身，甚至有血光之灾，所以有这种命格的人要么得整日谨慎度日，要么英年早逝。

　　3、八字忌神多格局

　　八字忌神多是格局，世间万物都有阴阳好坏之分，而八字命理也是一样，在八字预测中，忌神就是凶神，如果四柱八字中凶属性的忌神太多，就会霉运缠身，感觉自己做什么事都比较倒霉，自己的命运也是一波三折，无论怎么想要逃脱就难。个人的流年掌握好方向盘，可以决定一个人一个家庭的富贵与贫穷，天时，地利，人和，个人的能力，居住的环境，坟地的风水，求财的位置和方向，都有磁场。然后就是人生家庭事业财运的发展和动力,天人合一。风水好了自然就会有动力，人生一半是运气一半就是动力，水不动是死水，人不动就是废人.

　　风水是中华民族历史悠久的一门玄术，也称青乌术、青囊术，较为学术性的说法叫作堪舆。风水是自然界的力量，是宇宙的大磁场能量。风就是元气和场能，水就是流动和变化。风水本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，它是一种研究环境与宇宙规律的哲学，人既然是自然的一部分，自然也是人的一部分，达到“天人合一”的境界。风水的创始人是道家女神九天玄女，比较完善的风水学问兴起于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，达到“天人合一”，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，为选择合适的地方的一门玄学。

　　中国风水“形法”主要为择址选形之用；“理法”则偏重于确定室内外的方位格局；此外，还有“日法”用于选择吉日良辰以事兴造；“符镇法”为补救各法选择不利的措施。中国风水学按照应用对象：又分阳宅风水，即阳宅相法，专司生人居住的城郭住宅的择址布形；阴宅风水，即阴宅葬法，专司死者的陵墓坟冢的择址布置。中国风水对于住宅所处环境不同，又有所谓井邑之宅、旷野之宅、山谷之宅等区分，如《三元地理》，在风水学应用上，又各有所侧重。对于旷野之宅和山谷之宅，因其与周围自然地理环境关系密切，多注重形法；而井邑之宅，则因其外部环境的限制，常以形法、理法并举。中国风水的形势派，注重觅龙、察砂、观水、点穴、取向等辨方正位；而理气派，注重阴阳、五行、干支，八卦九宫等相生相克理论，并且，建立了一套严密的现场操作工具枣罗盘，确定选址规划方位。中国风水学无论形势派，还是理气派，尽管在历史上形成了众多的实际操作方法，但是，都必须遵循如下三大原则：天地人合一原则；阴阳平衡原则；五行相生相克原则。风水理论实际上就是地球物理学、水文地质学、宇宙星体学、气象学、环境景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，利用和改造自然，创造良好的居住环境。古代中国人民常说：“宅以形势为身体，以泉水为血脉，以土地为皮肉，以草木为毛发，以舍屋为衣服，以门户为冠带。若是如斯，是事俨雅，乃为上吉。”这是把住宅人性化，说明格局搭配得当，对住宅与人都是很重要的。

　　指宅基地或坟地周围的风向、水流、山脉等形势。就生者之屋宅而言，谓之阳宅；就死者之坟地而言，谓之阴宅。迷信者认为“风水”的好坏能决定宅主或葬者一家的祸福。

　　旧题晋郭璞《葬书》：“经曰：气乘风则散，界水则止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”

　　《古今小说·汪信之一死救全家》：“此间武彊山广有隙地，风水尽好，我先与你葺理塟事。”

　　清袁枚《新齐谐·诸廷槐》：“或问：‘可是诸府祖宗功德修来乎？’曰：‘非也。是他家阴宅风水所荫。’”